Cübbeli ahmet Hoca – Kadınlarla El Sıkışmak-Tokalaşmak (Hayrettin Karaman ve AHMET ŞAHİN)

Ahmet ŞAHİN yine piyasada.Yeni safsatası da şu ; “Eğer dedikodu ve fitne olacak ise,kadınlarla el sıkışma.Fakat fitne çıkmayacağından emin isen,kadın ile el sıkışmak caizdir.“

Aynı konu hakkında HAYRETTİN KARAMAN‘da aynı safsatası ile gündeme gelmiştir bir ara.O sırada Cübbeli Ahmet Hoca‘mız Flaş TV den yaptığı programda Hayrettin KARAMAN’a reddiye yapmıştı.Aynı Reddiye’yi Ahmet Şahin‘e yaptığını varsayarak o videoyu koyuyoruz.

Hristiyanlığın Truva Atı -5- (Fethullah Gülen ve Dinler Arası Diyalog)

Peygamberin (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) sünnetine sıkıca sarılan Bediüzzaman Said Nursi Hazretlerini Üstad kabul eden;fakat O’nun yolu dışında olan Fethullah gülen ; kitaplarında ve konuşmalarında ISRARLA ; “Dikkat edin ! Burada ‘Muhammedür Rasulüllah'” yok diyerek,kelime-i tevhid’in ikinci kısmını silmeye çalışıyor. (Video’yu izleyiniz)

DİNLER ARASI DİYALOG SÖYLEMİ VE BU SÖYLEM ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA (TIKLAYINIZ)

Hristiyanlığın Truva Atı -4- (Dinler Arası Diyalog Tehlikesi)

Hristiyanlığın Truva Atı -4- (Dinler Arası Diyalog Tehlikesi)

Dinler Arası Diyalog Söylemi ve Bu Söylem Üzerine Bir Düşünce Çalışması (1) (TIKLAYINIZ)

Cübbeli Ahmet Hoca – Hayrettin Karaman'a Reddiye (2.Video)

Cübbeli Ahmet Hoca’mız’dan ; Hayrettin KARAMAN’a Reddiye ( Video 2 )

Cübbeli Ahmet Hoca – Hayrettin Karaman’a Reddiye (2.Video)

Cübbeli Ahmet Hoca’mız’dan ; Hayrettin KARAMAN’a Reddiye ( Video 2 )

Cübbeli Ahmet Hoca – Hayrettin Karaman'a Reddiye ( Video )

Cübbeli Ahmet Hoca – Hayrettin Karaman’a Reddiye ( Video )

Cübbeli Ahmet Hoca – Hayrettin Karaman’a Reddiye ( Video )

Cübbeli Ahmet Hoca – Hayrettin Karaman’a Reddiye ( Video )

Hayrettin Karaman Bey Ne Demek İstiyor ?

…

( NOT : Cübbeli Ahmet Hoca’nın Hayrettin Karaman’a Reddiyelerini okumayanlar için,bu yazı anlaşılmayabilir.Sitemizde o reddiyeleri bulabilirsiniz.Özetleyecek olursak Hayrettin Karaman,İslam dininde batıl grüşleri savunuyor.Savunduğu görüş “Yahudi ve Hristiyanlar,eğer Hz.Muhammed’i (sav) sahtekarlıkla ve yalancılıkla suçlamazlarsa,ona inanmasalar (tabi olmasalar) bile cennete girecekler.” diye saçma bir görüşü savunmaktadır.İşte,bu yazımızda da yine Hayrettin Karaman’a değineceğiz.Bu yazıyı daha iyi anlamak için.sitemizde ki “Reddiyeler” kısmından,Hayrettin Karaman’a reddiyeleri okuyunuz)

…

Hayrettin Karman Bey,Yeni Şafak’ta Ahmed Ali Aksoy Bey’in diyalog ile alâkalı makâlesine karşı kaleme aldığı üç cevabı yazısında debelendikçe daha da batıyor.Şu yazılarda,önceki,sahîh îmânı yok edecek olan bâtıl iddâlarını te’yid edebilecek hiçbir yeni Şer’i delil getiremediği gibi,tatmin edici aklî bir îzâh da ortaya koyamamıştır.O,yazılarında açık yalan ve iftirâlarıyla gûya sözüm ona zevâhiri kurtarma yolunu seçmiş,değil bir ilim adamı sıradan bir vatandaşın bile anlayış ve idrâk seviyesini yakalayamamıştır.Sözün kısası,yapılan başarısız ve kalitesiz bir muğâlata/demagoji.Sözü uzatmadan ve dediklerinden hiçbir şey kırpmadan onunla diyaloğa başlamak istiyoruz.Bakalım,Allâh’a çocuk sahibi ve yedi mağlûl olmak/cimri olmak sıfatlarını revâ gören,İsâ aleyhisselam ve Resulüllah sallallahü aleyhi ve sellem’e sahtekâr,İncil ve Kur’ân’a da hurâfe diyen Yahudilere gösterdiği hoşgörüyü bize gösterecek mi?

—>> Karaman Ne demiş,Ona Ne Denilmiş,Şimdi Ne Diyor ? <<—

Karaman Diyor ki

Sayın Ahmed Ali Aksoy internette “Bu nasıl bir diyalog,bu gidiş nereye?” başlıklı bir yazı yayınlamış,bana da geldi.Bu yazıda “Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Kültürlerarası Diyalog Platformu” tarafından periyodik olarak tertib edilen “DİYALOG” toplantılarından birini tenkit ediyor.Bu toplantıda Ali Bulaç,Ali Erbaş,Arif Gökçe,Cemal Uşak,Faruk Tuncer,İlyas Üzüm ve Niyazi Öktem ile beraber,Vatikan temsilcisi George Marovitch,Dozideos Anagnasdopavios ve Yusuf Altıntaş gibi Kilise ve Havra mensubları bulunmuştu.Ben huzurlarında “DİYALOG” mevzuûnda bir konuşma (sunum) yaptım,toplantıya katılanlar sorular sorarak ve görüşlerini açıklayarak katkıda bulundular.Daha sonra bu konuşma “Polemik Değil Diyalog” isimli bir kitapta neşredildi.

Sayın Aksoy yanlış bulduğu ifadelerimi – bazılarına cevap da vererek – nakletmiş.Birkaç örnek vereyim : “Bütün insanların Müslüman olmaları,dinin Kur’ân’ın hedefi değildir” (Polemik değil diyalog s.41 )

“Müslümanların çoğu ‘Peygamberin,bütün din sâliklerini İslâm’a çağırdığına’ inanırlar.”(Polemik Değil Diyalog,s.35)

“Peygamberimiz ‘Yahudiler mutlaka Müslüman olsun!’ demiyor,’Hristiyanlar mutlaka Müslüman olsun!’ demiyor.” (Polemik Değil Diyalog s.36)

“Diyaloğun hedefi,tek bir dine varmak,dinleri teke indirgemek olmamalı.” (Polemik Değil Diyalog,s.36)

( Kırmızı ile yazılmış yerler,Hayrettin Karaman’ın Polemik Değil Diyalog adlı kitabından alıntıdır.Görüldüğü gibi,Diyalog adı altında,Müslümanlığı hafife alıyor,sapıtıyor,kanmayalım,aldanmayalım! )

Bakara Suresi 62’nci Ayet ( Hayrettin Karaman’a Reddiye -7- )

( Hayrettin Karaman “Yahudi ve Hristiyanlar,Hz.Muhammed (sav)‘in getirdiği kitaba uydurma demesinler,peygamberi yalancılık ve sahtekârlıkla itham etmesinler,bu takdirde onlarda cennete girecek” diyor.Bu görüşünü,Kur’an’ı Kerîm’de Bakara Suresi’nin 62.Ayeti’ne dayandırıyor.Şimdi,Cübbeli Ahmet Hoca’nın bu ayet hakkında,Hayrettin Karaman’a reddiyesini yayınlayacağız. )

…

Bakara Suresi ; 62.Ayet —> “Şüphesiz o kimseler ki îmân etmiştirler,bir de o kimseler ki Yahudi olmuşturlar,ayrıca Hristiyanlar ve Sâbiîler ; her kim Allâh’a ve o son güne inanmış,sâlih bir amel de işlemişse; onlar için Rableri nezdinde ecirleri vardır.Onlar üzerine hiçbir korku yoktur ve mahzun olmayacaklardır.”

Bu ayet-i tefsir eden müfessirlerden hiçbiri,bu âyet-i celîlede geçen Yahudi ve Hristiyanlar’dan,Rasûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)‘in zamanına yetişmiş olduğu halde ona inanıp tâbi olmayan kimselerin kastedildiğni söylememiştir.

Burada bütün müfessirlerin görüşlerini birer birer nakledemeyeceğimize göre,geçmiş tüm müfessirlerin görüşleri arasında Ehl-i Sünnet’e göre muhâkeme yapabilecek ilmi seviyede bulunması hasebiyle Hâtimetü’l-müfessirîn (müfessirlerin sonuncusu) lakabını hakkıyla taşıyan Alûsî (Rahimehullâh)ın bu ayet-i kerîmenin tefsirinde naklettiği şu görüşü nakledelim ;

—> Âyet-i kerîmede geçen “İmân etmiş kimseler”den maksat,geçmiş peygamberlere imân edenlerdir.( Yani,islamda önce,geçmişte gelen peygamberlere,o zaman ki kavimlerden imân ederek ölen kimseler )

Bu görüşe göre “Yahudi ve Hristiyanlar”dan maksat,Rasûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem)den önce ona inanıp yolunu gözlemiş,fakat kendisine yetişememiş olan yahut yetişip imân edebilen kimselerdir.

Bakara Suresi 62'nci Ayet ( Hayrettin Karaman'a Reddiye -7- )

( Hayrettin Karaman “Yahudi ve Hristiyanlar,Hz.Muhammed (sav)‘in getirdiği kitaba uydurma demesinler,peygamberi yalancılık ve sahtekârlıkla itham etmesinler,bu takdirde onlarda cennete girecek” diyor.Bu görüşünü,Kur’an’ı Kerîm’de Bakara Suresi’nin 62.Ayeti’ne dayandırıyor.Şimdi,Cübbeli Ahmet Hoca’nın bu ayet hakkında,Hayrettin Karaman’a reddiyesini yayınlayacağız. )

…

Bakara Suresi ; 62.Ayet —> “Şüphesiz o kimseler ki îmân etmiştirler,bir de o kimseler ki Yahudi olmuşturlar,ayrıca Hristiyanlar ve Sâbiîler ; her kim Allâh’a ve o son güne inanmış,sâlih bir amel de işlemişse; onlar için Rableri nezdinde ecirleri vardır.Onlar üzerine hiçbir korku yoktur ve mahzun olmayacaklardır.”

Bu ayet-i tefsir eden müfessirlerden hiçbiri,bu âyet-i celîlede geçen Yahudi ve Hristiyanlar’dan,Rasûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)‘in zamanına yetişmiş olduğu halde ona inanıp tâbi olmayan kimselerin kastedildiğni söylememiştir.

Burada bütün müfessirlerin görüşlerini birer birer nakledemeyeceğimize göre,geçmiş tüm müfessirlerin görüşleri arasında Ehl-i Sünnet’e göre muhâkeme yapabilecek ilmi seviyede bulunması hasebiyle Hâtimetü’l-müfessirîn (müfessirlerin sonuncusu) lakabını hakkıyla taşıyan Alûsî (Rahimehullâh)ın bu ayet-i kerîmenin tefsirinde naklettiği şu görüşü nakledelim ;

—> Âyet-i kerîmede geçen “İmân etmiş kimseler”den maksat,geçmiş peygamberlere imân edenlerdir.( Yani,islamda önce,geçmişte gelen peygamberlere,o zaman ki kavimlerden imân ederek ölen kimseler )

Bu görüşe göre “Yahudi ve Hristiyanlar”dan maksat,Rasûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem)den önce ona inanıp yolunu gözlemiş,fakat kendisine yetişememiş olan yahut yetişip imân edebilen kimselerdir.